High Life

品 30 #13 2017 年 10 月 就是在这样的情况下，缪鹏飞积累了厚厚几大本关于西 方现代绘画的较为系统的数据。 “现在的年轻人只要买一本现代艺术史就能了解所需要 的知识，我们当时得花好几年的时间去整理研究。当然时间 花得长，印象也就比较深刻。”缪老谈起当年，已经是一幅 云淡风轻的模样。 “一个艺术家，但凡有点成就，都是从艰苦的环境中来 的。每一段经历对自己都是锻炼，不管当时有多艰苦。受苦 能磨练你的意志，也不能算是一个坏事吧。” 文革开始之后，研究现代派绘画已经不再可能。他放下 西画研究，在接下来的十年间回归研究传统书法与绘画，并 开始尝试中西技法的结合。 缪鹏飞在这一时期积累下来的传统书艺和水墨画功力， 加之其很强的西方美学理论功底，终于在稍后兼容并蓄、中 西合璧，发展出了“新东方主义”，为当时国内现代艺术的 困境提供了一条可行的道路。 1982年，缪鹏飞从上海移居澳门。彼时的澳门虽然尚未 产生现代艺术的氛围，但提供了他一个可以自由地进行艺术 探索的环境。1986年他前往欧洲考察艺术，此行使得他对 西方绘画从古典到现代的发展历程有了更为真切的理解，并 决定了他稍后的创作道路：从抽象主义迈进超越抽象主义。 “到澳门后，我画了一些画。西方的除行为艺术之外，基 本上他们做过的我都做过。我想我需要回归到自己的中国人身 份。外国人和中国人各有优势。整个看到以后，我开始回归， 从中国人的角度来看，要怎么样。 “我所说的‘新东方主义’，第一是要深刻了解西方， 第二要深刻了解我们自己的文化。以前的东方主义，那是外国 人学东方，像梵高就模仿日本浮世绘，比较表面。他们是在猎 奇，并非深刻了解中国的底蕴。 “我后来做的，从水浒系列，到生存状态，到后书法， 都是新东方主义思考的结果。我的想法是中西结合。” 缪鹏飞的新东方主义作品将中国传统书画中的抽象因素 与西方当代绘画技巧融会贯通，既有形式张力和视觉冲击， 又有幽婉隽永的精神韵味。从整体构成来看，它们是西方现 代的；而从选材和情调来看，又处处显现本土文化的古老灵 魂。 历经大半个世纪的沧桑和对艺术无止境的探索实践，缪 老依然站在高处，俯瞰着中西文化的交融碰撞，思索着中国 艺术何去何从的宏大命题。 “新东方主义用西方视角反视东方文化，运用东方艺术 中的书写性、表意符号、笔势及色彩，涤荡着东方神韵。 而它的整个思维生命又浸融在当代西方的观念意识之中，采 用现代最有效的新旧媒体、材料和方法，比如多重意义的错 位、割裂和重构，充满了对人以及生命意义的关注。它是世 界艺术体系的一部分，东西方的对立将被消解。这是一种新 的感悟方式，将会成为全人类共有的精神体验。”